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来源:为对抗烟霾马来西亚开出89张罚单展开23项调查  作者:   发表时间:2019-11-13 23:15:47

  等到有了经史子集之后《诗经》在哪一类大家知不知道?经部,等到有了经史子集的分类之后它就在经部。  (演唱…)  那下面呢我就想请我们在座的宝贝们,小宝贝们,来到台上来吧,给大家展示一下我们学习的成果。这样的话你会学的很快的。

    在座的朋友们大家好!非常高兴能够来到古老的吴越之地,也是中华书局的创始人陆费逵先生的故乡——桐乡,来跟大家在周末以《诗经》为名相约。那是从西周到什么时间的诗呢?从西周到春秋中期的,也就是说两周五百年间的精选出了305篇诗。不是,它那个时代的木瓜是这么大的,这么大的这样的小的木瓜和今天的木瓜品种不一样。

    刚才主持人也特别介绍了,我现在在做的一项国家艺术基金项目,就是要把散落在我们古典文献中的古乐谱集录出来,还原出我们古人唱诗的曲调,旋律,用我们现代人能够接受的审美方式编曲、配器,我所谓的编曲和配器呢主要指的是我们的前奏和间奏等等,因为《诗经》这样的古乐,它都过于的平和优美,过于平和优美,有的时候不符合我们现代人的审美,凡是呢我唱的那个部分我们都是古乐调的,然后你的间奏,你的前奏等等,还是要符合现代人审美的,能够让它更好的艺术化的呈现,让大家能够很好的接受出来。君子好逑,我们一般读成hao,唱歌的时候很难发出第三声,要给它拐个弯才能发出第三声,而第三声在唱歌的时候特别不好发,好的,求是配偶,美好的,外表和心灵都美好的女子呢,他是君子好的配偶,好的求爱对象。孔子老师自己呢没事呢就唱歌,没事就唱歌,而且唱歌的时候还有很多的礼仪,很讲究。

  这个嗣也有人念做Yi,这个嗣不管念什么,它都是捎带的意思,音呢是指音信。雎鸠呢它是一种水鸟,这种鸟呢雌雄相爱,如果一只先死,那么另外一只呢也会忧伤不食憔悴而亡。而且《诗经》中的语言,它往往都是高度的凝练的。

  在孔子他教自己学生《诗经》的时候,是怎么教的呢?他不像我们今天是在这样大的课堂之中,老师站在这里讲,而是呢很放松随意的在自己家里的院子里筑了一个土台,然后旁边呢种上了银杏树,就在这土台之上弹奏着琴瑟,弦歌《诗经》,与同学们在音乐之中感受着《诗经》的那些美好的诗句和《诗经》背后的那些所传达的重要的社会的伦理道德观念等等等等,这是孔子教《诗经》的方式。等到有了经史子集之后《诗经》在哪一类大家知不知道?经部,等到有了经史子集的分类之后它就在经部。  为什么我们中国古代它会对《诗经》这本诗集如此之重视呢?为什么我们桐乡在做文化建设的时候,特别会提炼出了风雅二字呢?其实这都和《诗经》的美是有着直接的关系的。

    给大家选一篇比较简单的。我们学完这首学的快的话,我们就把我们的难度呢升级成2.0版本的,我们就学一首来自于古乐谱的吟唱,难度要明显的高一点,那么下面我教大家一句一句的学,基本上三遍吧,肯定是能学会的。词非常难填,但是你掌握了填词的规律,那也不难,就通过你自己的学习研究应该能够掌握填词的规律的。

  在我们桐乡的文化建设中现在提出了风雅桐乡这样的一个说法。参差荇菜,顺水之流而采摘。如果今天心情不好哭了就不唱了,就有很多的这个前提了,也说明在孔子心目中,唱歌呢是一件非常崇高的事情。

  比如说“一日不见如三月兮”,比如说“桃之夭夭”,比如说“投桃报李”“如切如磋”“如琢如磨”等等等等,这些非常精炼的语言早已经化做了我们中华民族的我们汉语宝库中非常重要的一部分,甚至是我们今天提到的小康社会的小康这个词,也是出自于《诗经》。刚才主持人介绍了我的专业是中国古典文献学,我们文献学呢如何来解读诗词,那么还要如何去考证较真呢?就是青青子衿这个蓝领的男人他是干啥的?我们如果从古代典籍礼书之中也能够爬梳整理出这个男生是干什么的,因为我们古代的服饰礼仪他讲的很清楚的,什么样的人你是穿着什么样颜色的衣服,这个蓝领的男子他是一个学子,他是个学子,年轻人,我们今天往往说小鲜肉这个年龄的,青青菁子衿,他是悠悠我心。  给大家选一篇比较简单的。

    孔子老师他用琴瑟来弹奏唱出《诗经》,有什么样的意义呢?使得重大礼仪场合只有少数人能够欣赏到的《诗经》音乐之美,变得简单化普及化了对不对?一个人一张琴,一个瑟,弹奏起来就可以随时随地的自己吟唱起你心中的《诗经》那些美好的诗句,也就是说让这些礼乐思想,让这些礼仪的思想变得更容易了,更简单了,也更普及了。  那在这里呢,青青,它指的也是一种色彩,青色。  (唱…)  很简单是不是?很容易学的,调子都不高,我刚才唱的这叫传统的吟诵调,我们先埋下这个伏笔,一会我再给大家讲吟诵是怎么回事。

    那我们现代人,应该怎么样来吟唱《诗经》呢?我们既然主题呢是唱出《诗经》之美,那我自己呢总结出这样三点吧,和大家交流。  那么它的美,刚才我也特别提了,它有五个方面的美特别的突出,所以呢它才能在中国历史上,世界历史上,从历史上到今天都受到广泛的关注。参差荇菜,左右流之,这个流是顺水之流而采摘的意思。

  最后从成千上万的书籍之中,中国的《诗经》因为典雅、古朴的设计,因为内容的雅正、优美,而被评为世界上最美的书。你听着这首音乐,我们一个突出的感受是什么呢?大家听了以后的感觉,你会觉得它比较平是不是,实际上它的平是表面上的,它的每一句,你看着嘉宾式燕以乐,它每一遍唱的都不一样,包括君子有酒,四遍的君子有酒没有一遍是一样的,都不一样,非常的丰富多变。我们在伴奏和配器中也特别用,大家听没听到,钟鼓,钟鼓融入其中,才能够把雅乐更好的呈现。

    诗无达诂,你可以把它有自己的理解,你只要能够自圆其说就可以。  窈窕淑女,琴瑟友之。颜色上首先是青色的,子是什么呢?子那我们一般意义上当成那个时代对于男子的尊称,男子的尊称,美称,那在这个诗中呢就是指这个女子呢他所倾慕的人。

  另外一个呢就是我们古代的婚姻礼俗,我们今天听了都会特别的向往的,这就是一种的投果示爱的习俗,在《诗经》时代女生他如果有了自己特别喜欢的男生,怎么表白呢?往他的身上扔水果,《诗经魏风》就有木瓜,投我以木瓜,报之以琼瑶。颂则是专门用于宗庙、祭祀的国家大典上的音乐。在孔子他教自己学生《诗经》的时候,是怎么教的呢?他不像我们今天是在这样大的课堂之中,老师站在这里讲,而是呢很放松随意的在自己家里的院子里筑了一个土台,然后旁边呢种上了银杏树,就在这土台之上弹奏着琴瑟,弦歌《诗经》,与同学们在音乐之中感受着《诗经》的那些美好的诗句和《诗经》背后的那些所传达的重要的社会的伦理道德观念等等等等,这是孔子教《诗经》的方式。

  因为诗教呢,伴随着我们中国人的人生。  (演唱…)  这种吟诵调,大家在唱的时候可能自己也会逐步的摸出一点点规律,平声长,仄声短。第二个科目就是乐,音乐,音乐呢不仅包含着吟唱、乐曲的演奏,当然也包含着音乐的理论。

    诗乐不只是《诗经》时代的人们欣赏一下子的美好乐曲而已,不只是简单的欣赏,而且呢也是当时人修养身心的重要途径。  在座的朋友们大家好!非常高兴能够来到古老的吴越之地,也是中华书局的创始人陆费逵先生的故乡——桐乡,来跟大家在周末以《诗经》为名相约。子衿,先给大家读一下,像《诗经》这样一些古老的典籍,告诉大家字音和字义,不同版本的著作之中可能对它都会有不同的解读,它也会有不同的读音。

  在我们古代的人的生活中,男子只有在两个时候他会把玉从自己的身上摘下来,平常都是叫无故玉不去身,没有什么特别的事玉就在自己身上时刻的佩戴着。所以它真的是非常美好的词汇,伴随着我们桐乡的每一个人,是不是?风雅桐乡。因为我们没有共同的语言,不懂,这叫赋诗言志,我也常常在我的课堂上就赋诗言志,比如说我要说我最近有点小伤感,因为立秋了,突然想起,蒹葭苍苍,白露为霜。

    那在这里呢,青青,它指的也是一种色彩,青色。  窈窕淑女,寤寐求之。你想鸟是不可能关关的叫的,所以语音上肯定是有差异的,有很多的古汉语研究的专家都说要叫呱呱,你说要叫呱呱我们觉得拟音比较对了,今天唱的时候还是关关,大家一句一句的学,因为大家刚才跟着音乐已经听过了。

    纵我不往,往是去,就是我不去找你的话,你为什么不来看我呢?接下来挑兮挞兮,挞是提手旁加一个达,因为还是要写成原字的。你想关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑,严整的韵律说明我们的祖先,早已经掌握了语言押韵的这样的奥秘,知道这些声韵节律的变化,能够让我们的话语说出来更琅琅上口,更加的优美。诗与歌本来就是同源异体的,所以我们说《诗经》,它是我们中国的第一部诗歌总集,其实它也是我们中国第一部歌词集,也是我们中国第一部的歌词集。

  参差荇菜,左右采之,窈窕淑女,用琴瑟来表白,让这个淑女呢感到愉悦,能够有和自己很好的一个发展,然后参差荇菜,左右芼之,也是呢就是挑选这样荇菜来采摘的意思,窈窕淑女,又敲起钟和鼓来使这位淑女呢感到快乐,使动用法,就是琴瑟友之,钟鼓乐之,它都是一个动词的使动用法,使这位淑女感到快乐,使他能够和自己有爱。我们读这首诗读到这里,是不是会有一点担心了对不对,觉得这个女孩子傻乎乎的是不是,人家不来找你,然后你就这么着急,一再地说,我不去找你,你咋不来看我呢,然后还一个人走来走去,在城阙那么僻静的地方,我们会觉得他是不是遇到了什么渣男,上演什么狗血剧,就会有这样的担忧,到这这里你的担忧一定是达到了一个顶点,可是诗的结尾给了我们一个答案,出乎我们意料的答案,原来是一日不见,才一天没有见面而已,就好像多长时间过去了似呢?注意这个三,古代汉语中的三不是确指,它是一个泛指,很长很长的一段时间,才一天,就好像很长很长很长,一年两年,很久很久的时间过去了一样。也向我们翻译古乐谱的专家,刘老师他们表示致敬,真的是致敬。

  我们现在总是喜欢把我们的语言复杂化,很难在简约的语句的表述中精准的表达,而《诗经》的四言诗恰好就在简约中为我们表达了非常丰厚的情感。  《诗经》同时它还具有音乐美。所以他拿来以后,我又练习了一个多月,然后呢才能够唱这首,这就是《诗经小雅南有嘉鱼》,给大家播放一下这首《诗经小雅南有嘉鱼》的吟唱,这是我们目前能够找到的最早的《诗经》的古乐谱。

  比如说南有嘉鱼,大家听,感不感觉到,首先一个字是一拍的,然后结尾的拖的是长拍,烝然罩罩,君子有酒,有,就是,还有前面唱君子有酒,这是一个升FA。我们中国人从来都和诗是密切相关的,今天呢有一种说法说生活中一定要有诗和远方对不对,这样的一种说法,这种说法呢它好像把诗和远方之间画了一个等号了,那其实呢我们中国的古人,要远比这个说法更加的烂漫也更加的诗意,因为对于我们中国的古人来讲,诗不是远方,诗就是他们的人生。调整自己的气息,声母和韵母都要发全,句尾发一口气,我们能够唱的更好,而且现场有这么多的摄像机,会记录下来我们每个人致敬传统的这种诚意,好,我们现在开始。

  我这里面每一次我其实都是选择好多首会放在PPT里面。高度凝练的话语,在简单而朴素的语句之中就能够表达非常非常丰富的情感内涵。  第一点呢就是它的文辞美。

  而且呢他还会作曲、编曲,能够从理论的高度来把握音乐。可是《诗经》呢在我们中国古代的教材之中它是少有的,不仅男同学们,你上学必须要学习《诗经》,女孩子他看书的时候,也可以看《诗经》。  我们讲了这么多,其实总结出来就是真的是只有回归吟唱,我们才能够更好的走进《诗经》对不对。

  那这样的这个投果示爱呢,就女孩子你有了喜欢的人,你往他身上扔水果。我们先大家一起读一遍,然后再给大家讲,然后才是唱。我们学完这首学的快的话,我们就把我们的难度呢升级成2.0版本的,我们就学一首来自于古乐谱的吟唱,难度要明显的高一点,那么下面我教大家一句一句的学,基本上三遍吧,肯定是能学会的。

  之后像宋朝人他更是丰富了,不仅是记录了以前唐朝时期人民唱《诗经》曲调的乐谱,而且还有宋朝人自己原创的《诗经》吟唱的乐谱,今天也有流传于世,叫瑟谱。而《诗经》中最精彩的诗篇都在哪一类呢?风和雅,而风雅的这种精神,不仅是源自于民间的,而且呢它是伴随着礼仪,伴随着音乐,伴随着文辞的美好韵律与情怀的。在我们古代的人的生活中,男子只有在两个时候他会把玉从自己的身上摘下来,平常都是叫无故玉不去身,没有什么特别的事玉就在自己身上时刻的佩戴着。

    刚才大家也看见了,因为我们大人呢你是对着字幕的对不对,孩子们完全靠自己记忆,完全靠自己背诵下来的,这样基本上呢讲过一遍诗的阐释,然后呢我们再把它唱颂下来,基本上我们就能够把它记忆下来了。你听着这首音乐,我们一个突出的感受是什么呢?大家听了以后的感觉,你会觉得它比较平是不是,实际上它的平是表面上的,它的每一句,你看着嘉宾式燕以乐,它每一遍唱的都不一样,包括君子有酒,四遍的君子有酒没有一遍是一样的,都不一样,非常的丰富多变。来,宝贝们,来吧来吧。

  那么一个陷入爱情的可爱率真的女孩子形象,也就跃然纸上了对不对。  悠哉悠哉,辗转反侧。那问题就来了,孔老说说了思无邪,那么还有那么多言情的文章,孔子喜欢情诗?这中间有什么矛盾、悖论吗?不是的,这跟《诗经》在它的时代所承担的社会功能有着直接的关系的。

    我想给大家分享一首,我不知道大家一会能不能学这首,这首也是最难的,我们可以学一首,2.0、3.0逐步升级,不能一下子升级到3.0。纵我不往,子宁不来。  而且呢还通过什么样的一种形式呢?不仅仅是学习、研读它,更重要的是歌诗、唱诗,这种唱式的形式呢也一样就是我们中国古人他对于诗的理解,你想从《诗经》所开启的诗是可以吟唱的,《诗经》《楚辞》《汉乐府》唐诗宋词元曲,真的全部都是配乐的唱词。

  大约距离我们今天有多少年呢?刚才有朋友提了,是提到了西周。不知道大家看没看过我是歌手这个节目,现在叫歌手,今年我看华晨宇,华晨宇曾经在歌手上,采访他的编曲和唱歌的心路历程,他特别提到了,一个歌手在唱的时候不要过度的炫技,渲染你自己的声音,你自己的声音应该是整个乐曲旋律中的一件乐器。比如说呢就像乡饮酒礼,就是从西周时期开始的,在我们中国历史上延续了三千年的一种礼仪,这种礼仪就是在正月的吉日,选择一个好的日子,由地方的长官来主持,把当年度对自己乡里最有贡献的人请到一起,请他们吃个饭,吃饭的时候要请谁来作陪呢?由这一乡里的老者来作陪,体现什么呢?体现尊老、尚贤这样的一个主题。

  如果喜欢我的男生,那么挑一个良辰吉日吧,然后你就看着那个梅子,一开始是满满的一筐,后来变成了七成,后来变成了三成,最后那一筐梅子光光了,一个也没有了,然后她说求我庶士,迨其谓之,喜欢我的男生,你只要给个话就行,显然没有人给她一句话。那孔子唱《诗经》,孔子305篇皆弦歌之,孔子唱的曲调有没有留存下来,这个也没有。咱们有没有能够说陕西话的朋友给咱们读一下关雎,在江南找一个能说陕西话的朋友真的不容易。

  纵我不往,子宁不嗣音。  窈窕淑女,钟鼓乐之。菁菁子衿,你在发这个音的时候,一般声母会短一点,声母如果不是在句尾的声母,那你就声母这样1/3,韵母占2/3,如果是放在句尾的时候,你有的时候韵母还要根据拍子拉得长一点,这是规律,如果学吟诵的话,这是它的基本的规律,下面我唱大家跟着我一起唱,因为我觉得两遍基本上旋律掌握的差不多了,它不难。

  调整自己的气息,声母和韵母都要发全,句尾发一口气,我们能够唱的更好,而且现场有这么多的摄像机,会记录下来我们每个人致敬传统的这种诚意,好,我们现在开始。  而且呢对于古代流传下来的各个地方的诗歌,孔子呢“皆弦歌之”,刚才也给大家谈到了,用琴瑟伴奏,显然是重新给它做了曲谱对不对?人家原来如果用钟和磬来伴奏的话,一定是唱的形态和孔子唱的那个不一样的。  窈窕淑女,钟鼓乐之。

  我问大家它产生的时代,《诗经》中产生的诗篇是产生于什么时代呢?距离我们今天有多少年呢?在座的朋友可以举手回答一下,也可以直接站起来回答。一本诗集能够被称为经的,《诗经》这是唯一的一部。因为《诗经》在产生的时候,他就是和音乐密切的联系在一起的,《诗经》305篇,全部都是配乐的唱词。

  觉得立秋了,白露也很快到了,一年的时间又过去了,有点小伤感,那么课上我来起这个头,大家应该怎么回答我呢?我们当时课堂上有一个,也是在我们省图书馆的龙江书院的课堂上,有一个10岁的小女孩,她当场回我的是什么呢?他说丰年多黍多稌,回的特别好,就是用《诗经》,他说充满阳光正能量的收获的季节,秋天也是收获的季节,回的特别好。所以这些叠词,那么它就体现着形容词的功能,描摹声音、描摹色彩等等。  诗乐不只是《诗经》时代的人们欣赏一下子的美好乐曲而已,不只是简单的欣赏,而且呢也是当时人修养身心的重要途径。

  而且现在我们国家也有做这个古代音乐史研究的,比如说我参考的都是河北大学一位叫刘崇德的先生,他作为博导带了一个团队,他的学生也都跟他做这个研究方向,把我们很多这些古乐谱都已经翻译成现代的五线谱和简谱,您的问题问的特别好,掌声向这位朋友,感谢您。我们就以《诗经》的首篇《关雎》为例,你看它反复的提到了窈窕淑女、君子好逑,寤寐求之,辗转反侧,很痛苦的,他痛苦纠结地来表达自己的爱情,可是他做了什么出格的举动吗?任何出格的举动也没有,情感爆发式的表达也没有。而雅呢它是有正的意思,雅乐呢更多的时候它是一个典范的音乐,在音乐上呢更具有礼仪的特点。

    几遍的旋律完全一样对不对,其实我们唱一遍就已经把这个旋律学会,下面就我唱大家跟着我一起唱,因为我觉得这首实在是比较简单,要比那首南有嘉鱼要简单得多的一首古乐谱的唱颂,但是用古乐谱唱颂的时候明显的我们更悠长是不是,更加的悠长,然后有很多字的,很多字呢都会有一个转弯的,这样转音的优美。雎鸠呢它是一种水鸟,这种鸟呢雌雄相爱,如果一只先死,那么另外一只呢也会忧伤不食憔悴而亡。如果喜欢我的男生,那么挑一个良辰吉日吧,然后你就看着那个梅子,一开始是满满的一筐,后来变成了七成,后来变成了三成,最后那一筐梅子光光了,一个也没有了,然后她说求我庶士,迨其谓之,喜欢我的男生,你只要给个话就行,显然没有人给她一句话。

  女孩子在古代他可以看的书是很有限的,他不可以像男孩子一样看四书等等的,可以看的书是很有限的,但是《诗经》恰好就是女孩子可以当做教材的书籍。参差荇菜,顺水之流而采摘。通过这些礼仪,让诗能够靠近每一个普通百姓的生活。

    刚才主持人也特别介绍了,我现在在做的一项国家艺术基金项目,就是要把散落在我们古典文献中的古乐谱集录出来,还原出我们古人唱诗的曲调,旋律,用我们现代人能够接受的审美方式编曲、配器,我所谓的编曲和配器呢主要指的是我们的前奏和间奏等等,因为《诗经》这样的古乐,它都过于的平和优美,过于平和优美,有的时候不符合我们现代人的审美,凡是呢我唱的那个部分我们都是古乐调的,然后你的间奏,你的前奏等等,还是要符合现代人审美的,能够让它更好的艺术化的呈现,让大家能够很好的接受出来。那在《诗经》走向神圣经典这个过程中,起到重要推动作用的人是孔子。也就是说呢,更加符合礼仪的特点。

    (演唱…)  明显唱的时候,旋律的转弯就比较多了。而且呢他还会作曲、编曲,能够从理论的高度来把握音乐。这就是《诗经》的分类,风、雅、颂,既有诗篇内容上的不同,音乐风格在分类之中也是一个重要的分类的标准。

  也就是说呢,更加符合礼仪的特点。可是我们在座的朋友们,如果你梳理一下自己心中关于《诗经》的知识点,关于《诗经》的一些语句,《诗经》中的一些经典的名句,会有多少呢?我们大家可以梳理一下我们心目中对《诗经》有关的词句,大家能想到的是什么呢?窈窕淑女、君子好逑,还有什么?还有什么大家能够想到的?我们能够想到自己梳理一下,其实能够想到十句都说明你对《诗经》很了解了对不对,对这部古老的经典我们真的是又熟悉又陌生。在我们古代的人的生活中,男子只有在两个时候他会把玉从自己的身上摘下来,平常都是叫无故玉不去身,没有什么特别的事玉就在自己身上时刻的佩戴着。

  注意这个寤寐,我们学《诗经》的时候,你一定要落实到每一个字,你来把它解释清楚,你才能够把诗句更好的体悟,什么是寤?寤是睡醒,寐是睡着,显然寤寐求之不只是我们想他想得睡不着,而是无论是睡着了还是醒来想的都是他,一天24小时,恨不得25个小时在想他,是这样的意思,全天的都在思念他,寤寐求之,求之不得,寤寐思服,求之不得的时候,自己又是劳心伤神睡不着。学会了《诗经》的吟唱之后,那么以后呢我们的表白,我们的表白就都是《诗经》体了,四言的,还是可以唱出来的,我们大家一起再来一遍。挑兮挞兮是一个人走来又走去,走来走去一看就知道是怎么回事,心里慌乱。

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